一、张道陵

1、简介
张道陵（34年2月22日—156年），汉族，字辅汉，原名陵，道教正一道实际创立者，汉朝东汉丰邑（今江苏徐州丰县）人。太上老君降临蜀地，“授以三天正法，命为天师”。

2、别名 
祖天师、张天师。

3、创立教派
（1）、教主
正一道是张道陵创立并由其子孙世袭相传， 以老子为教主，为最高信仰，符箓斋醮为传播方式，以追求长生不死和成仙为最高境界的一种宗教组织。

（2）、炼丹修道
由于张道陵开始炼丹修道于龙虎山，于是龙虎山可称为中国道教第一山。张道陵是正一道创始人，他是祖天师，又称第一代天师。

3、主要事件
斗法、羽化。

4、著名后裔
（1）、张继禹
“嗣汉天师”张道陵第六十五代后裔，中国道教协会第八届副会长，第十一届全国人大常委会委员。全国青联副主席。西山万寿宫主持。其祖父张祥之，为六十三代“天师”张恩溥之胞弟，父张宝训，业缝纫。

（2）、张金涛
原名鲁金涛，天师府主持、全国人民代表大会代表、中国道教协会常务理事、江西省道教协会常务副会长。

二、许逊

1、简介
许逊（239－374年），字敬之，南昌县（一说颍川汝南）人。晋朝时期著名道士，道教净明派祖师，尊称“许天师、许真君”，与张道陵、葛玄、萨守坚并称为四大天师。

2、别名
 许敬之、许真君、许仙、许旌阳、许祖。

3、人物信仰
许逊信仰唐朝时开始兴起，在宋朝被朝廷所倡导，宋真宗大中祥符三年（1010年），将西山游帷观升格为玉隆宫。宋徽宗时上尊号为“神功妙济真君”，南宋时，“真君垂迹，遍于江左湖南北之境，因而为观府、为坛靖者，不可胜计。”

4、轶事典故
得道于吴猛、得道于兰公、得道于谌母、许真君宝诰注解。

三、萨守坚

1、简介
（1）、萨真人
萨天师又称萨真人，是道教公认的四大天师之一。教内尊称为一元无上萨翁真君，玄风永振天尊，萨祖。是宋代著名道士，号全阳子。

（2）、山西人
一说为甘肃（西和）西河人，另有说是西蜀人（西和县在汉朝时曾属于蜀国），但根据其有自称“汾阳萨客”的记载来看，是山西西河（今汾阳）人的可能性更大。

2、别名
 萨天师、萨真人、萨仙翁、碧云教主。

3、相关典籍
派流西地，迹显龙。施财合药济群生，积行累功修至。授铁师之教旨，掌玉府之雷。身披百衲伏魔衣，手执五明降鬼。代天宣化，咒枣书。运风雷于咫尺之间，剪妖魔于斗罡之。

四、葛玄

1、简介
葛玄（164年-244年），汉族，吴丹阳郡句容县都乡吉阳里（今江苏省镇江市句容市）人，祖籍山东琅琊（郡治：今山东省青岛市黄岛区琅琊镇），三国著名高道，道教灵宝派祖师。字孝先，号仙翁，被尊称为“葛天师”。

2、别名 
葛孝先，葛仙翁，太极仙翁。

3、主要作品 
《三皇文》、《五岳真形图》、《太清》、《九鼎》、《金液》等。

4、史书记载
《晋书》、《抱朴子》、《神仙传》、《搜神记》、《太平广记》、《岁时广记》、《云笈七签》、《无上秘要》、《太平御览》等。

5、家族成员
（1）、七代祖
葛艾，汉下邳僮侯。

（2）、祖父
葛矩，汉安平太守，黄门郎。

（3）、从祖
葛弥，汉豫章第五郡太守。

（4）、父亲
葛焉，字德儒，东吴州主簿，山阴令，散骑常侍，大尚书。

一、万法宗坛

1、简介
道教原有四派法坛，龙虎山天师派是为正一玄坛，茅山三茅君派则为上清法坛，阁皂山葛仙翁派称为灵宝玄坛，西山许旌阳派号为净明法坛。后因三山甚少传世，元时天师奉旨领天下道教事，故三山法 均收归龙虎山天师府，乃改正一玄坛，为“万法宗坛”，至今仍之。

2、万法宗坛历史
道教之成始自张天师，天师本名陵，后名道陵，东汉沛国丰邑人( 三四年 —— 一五五年），张子房八世孙，受两汉谶纬思想的启示，倡黄老形名人阴阳五行，入江西龙虎山修道，作道书廿四篇，及灵宝经，为道教之开山祖。

3、法宗坛典故
（1）、万法宗坛
明嘉靖皇帝敕建的“万法宗坛”，是张天师在私宅的祀神之所。坐落在天师殿西侧一院落。过去曾奉祀铜像一百三十八尊，均为嘉靖皇帝所御赐，现经重新修建更加肃穆壮观。

（2）、门前
古樟参天浓荫蔽日，院内东西雌雄两株千年罗汉松，院内正殿为“三清殿”奉祀玉清元始天尊、上清灵宝天尊、太清道德天尊，以及“四御”“三官”“五老”等神像。

（3）、东西配殿
东祀道教护法神王灵官（王善），西祀道教财神赵玄坛（赵公明），宗坛门楼两侧为“甲子殿”，财神殿边为“土地庙”。院中硪石甬道，盆花竞秀，清香宜人，进入院内，幽雅肃静，如入洞天福地，使人心旷神怡，流连忘返。

4、列仙传
光武建武十年生于天目山，七岁信道德经。天文、地理、阿洛、图纬四书，皆极其妙。志在修炼，隐居北芒山，有白虎衔符置座旁。和帝时，征为太傅，封冀县侯，三召不就。入蜀，爱蜀中渔山岭深秀，遂隐于鹤鸣山。

二、三茅上清宗 

1、简介
茅山派的祖师为三茅真君即茅盈、茅固、茅衷兄弟三人。茅山位于江苏省句容县的东南芀。茅山本名句曲山因三茅真君得道成仙于此，因名是山曰茅山。在还末叙及三茅真君以前须先鈙其高祖茅蒙。 

2、历世真仙体道通鉴
茅蒙，字初成，咸阳南关人，为盈之高祖。茅蒙是先秦以前的异人，曾师书鬼谷子修道于华山（西岳），受长生术，学神仙之方。按茅盈内纪中说道:始皇三十年九月庚子，盈曾祖父蒙，乃于华山之中，乘云驾龙，白日升天。

3、评价
三茅君派上清法坛为道教四派法坛之一，是西汉初道教之开山，元时奉旨将三山法箓，诏均收归龙虎山天师府，乃改正一玄坛为万法宗坛，至今仍之。 

三、西山净明宗 

1、简介
道教教派之一。道教四大天师之一许真君许逊为祖师。

2、成就
净明道 , 奉许逊、胡慧超等为祖师，融合理学，还建立相当系统的教义理论，如度人济世、净明思想、忠孝伦理等，注重理学特色, 融合北方全真派的内炼丹法，与上清派‘黄庭’学说；闾山派同时对净明派的符法咒术, 依然继承和发挥。

3、特征
盛行于宋元时期的净明道最重要的特征就是宣扬“由真忠至孝，复归本净元明之境”。江西净明道，以忠孝神仙、强调世俗伦理为其主要特色，学界多以为净明派乃是受理学影响而产生的一个道派。

4、发展
以忠孝为修道之基、以净明为理想之境、去欲正心以至净明。

四、阁皂灵宝宗
 
1、简介
灵宝派，亦称阁皂宗、葛家道。由葛玄创立，是产生于东晋末年的一个道派，活跃于江南一带，本山为阁皂山，与上清派的出现时间大体相同。该派是以信奉和传承《灵宝经》系而形成的教派，也因主传与主修《灵宝经》系而得名。

2、灵宝宗师 
丹元真人简寂陆修静。

3、基本信仰
“灵宝经”大量汲取佛教 教义，起因果报应，三世轮回，涅 灭度等，故而使它的成仙思想被染上浓重的佛学色 彩。如《太上洞玄灵宝智慧定志通微经》云：“当知三界之中，三世皆空；知三世空， 虽有我身，皆应归空。明归空理，便能忘身。能忘身者，岂复爱身？身既不爱，便能一 切都无所爱，唯道是爱。”

4、创派祖师
葛玄（164-244），字孝先，道教灵宝派祖师，尊称葛天师。道教尊为葛仙翁，又称太极仙翁。在道教流派中与张道陵、许逊、萨守坚共为四大天师。汉族，江苏句容人，古属丹阳郡，葛洪的从祖父。跟随左慈学道，得到《太清丹经》、《黄帝九鼎神丹经》、《金液丹经》等道经。

5、陆修静的贡献
（1）、第一
他对灵宝经书进行系统整理。

（2）、第二
对某些灵宝经进行阐释。

（3）、第三
系统撰订斋醮科仪。

一、正一派

1、简介
正一派有茅山、灵宝、清微、净明等诸派之分，但仍以天师道为代表，习惯上，天师道也称为正一道。宗坛江西龙虎山。符箓三山为龙虎山、茅山、阁皂山。正一道是中国道教后期两大派之一。

2、正一派授箓
（1）、授箓简介
授箓，历史悠久，道教文化内涵十分深厚，其所体现的，是道教信仰的基石，宗枝繁衍之根本，教内团结统一之保证，也是道教传承之手段。

（2）、授箓现状
2010年开始授箓的“有牒无箓”现象得到了改善，真正从意义上完成了传统的授箓，是正一派历史性的转变和长足的进步。

二、闾山派

1、 简介
闾山派：又称闾山道、闾山教等，最早源于闽越故地的原始宗教，不断吸收与融合道教派系中净明道、灵宝派诸派的宗教形式，逐渐形成一个以福建为中心向外发展的一个派系，是中国道教的重要流派，供奉闾山九郎为法主。

2、著名法坛 
天威坛、威灵坛、通应坛、显应坛。

3、尊奉
 闾山九郎、临水夫人、张圣君。

4、法坛来历
（1）、世袭制的法坛
如：天威法坛，威灵法坛、通应法坛。

（2）、自立法坛
拜师学艺圆满，通过传度仪式封坛号，自立法坛。

5、闾山派科仪
（1）、请神科仪
《开坛科》、《发表科》、《开天门科》、《接三界神科》《接驾科》、《开宫请神科》、《接婆神科》、《法坛放兵科》、《招兵科》、《恳天曹科》、《竖幡科》、《招三界神兵科》、《朗星对斗科》、《请銮驾科》等。

（2）、送神科仪
《送驾科》、《送神科》、《倒幡科》、《收兵科》等。

（3）、布置法坛科仪
《涤秽科》、《变楼科》、《结界科》、《结境科》、《行乡洒净科》、《加持科》、《挑灯科》、《立禁科》、《九曜星灯科》等。

（4）、供养科仪
《献神科》、《酌献科》、《朝拜科》等。

三、全真派

1、简介
全真道，道教主流教派，嗣老君遗教、秉东华演教、承钟吕传教，开宗于辅极帝君王重阳 。以全老庄之真、苦己利人为宗旨  。开宗祖师王嚞，道号重阳子，陕西咸阳人。

2、四大仙山 
武当山、终南山、昆嵛山、景福山。

3、主要经典 
《钟吕传道集》、《重阳教化集》。

4、宗派教义
全真教的教义总体来说，在炼养上祖述黄老，继承了还黄帝、老子、尹喜、文子、列子、庄子、屈原、魏伯阳、钟离权、吕洞宾的思想。

5、宗派特点
全真思想、全真信仰、全真教规、全真修持。

6、创派祖师
王重阳（1112—1170年），始名中孚、字允卿，后改名嚞，字知明，号重阳。少时醉心武学，后经吕洞宾传道度化，遂摈弃妻子儿女，学道成仙，创立了全真教，被尊为重阳帝君。

7、全真七子
马钰、谭处端、刘处玄、邱处机、王处一、郝大通、孙不二。

四、茅山派

1、简介
茅山派，上清派的别称，因为坐落在茅山，故被人称为茅山派。也分南北茅山道教，北茅山为创始地，南派茅山为今天广东罗浮山创始人为葛洪。上清派实际为南梁陶弘景茅山所创，故名。

2、实际创始人
 陶弘景、葛洪。

3、传奇人物
唐朝道教传奇人物比较多，有名的有张果、叶法善、罗公远、吕洞宾。张果，居中条山，可能有长寿秘诀，会闭气功。生活于武则天和唐玄宗时期。

4、道教八仙
基本上形成于唐朝到五代，只有曹国舅传为宋朝人；除了张果、吕洞宾确有原型可考外，其余五位都是传说。传说和神话故事多，是道教风行的一种表现，也是老百姓向往道教神仙世界的一种表现。八仙惩恶扬善，又是老百姓向往美好社会生活的表现 。

5、知名道士
王远知、潘师正、司马承祯、吴筠和李含光等。



 

一、神母元君

1、简介
玉清神母元君即王母娘娘，化身为斗姆，是神话传说中的人物，乃浮黎元始天尊（玉帝）之后，亦即天国第一夫人--玉皇大帝之妻--天后。

2、别称 
王母娘娘。

3、家属成员
（1）、丈夫
 浮黎元始天尊（玉帝）。

（2）、子女 
玉清元始天尊（盘古）、南极长生大帝等。

4、主要成就 
命盘古分混沌--开天辟地。

二、紫薇帝君

1、简介
（1）、地位
又称为“中天北极紫微太皇大帝”，紫微大帝在中国民间信仰中占有重要地位，属于道教四御之一，位居玉皇上帝之下，辅佐玉帝管理星界。 

（2）、紫微宫
又叫紫宫、紫微星，位处三垣之中的中垣，是星座上属帝王之所居，西汉未央宫、  隋唐洛阳宫城紫微城、明清故宫名曰紫禁城即是这一来历。

2、其他名称
 星主、北帝、洞渊主、金轮炽盛、紫微、北极大帝。

3、居所
 高上紫微垣，一名北极星宫，又名紫微天宫。属大罗天境，天之北极。

4、司掌 
上治斗极，考校劫运之数籍；下统酆都，制约阴鬼群魔 。

5、象征
紫微帝星、五星紫微、无极图。

三、太上老君

 1、简介
太上老君是公认的道教始祖，即道教中具有开天创世与救赎教化的太上道祖。太上老君者，大道之主宰，万教之宗元，出乎太无之先，起乎无极之源，终乎无终，穷乎无穷者也。

2、别名 
太上无极大道、元阳上帝、道祖、上德皇帝等 。

3、主要成就
道教创始者、道祖随方设教、历劫度人、化生诸天大道主宰，万仙之祖，众圣之师易号化身三皇五帝之师。

4、代表作品
 道德经、妙真经、西升经、升玄经、开天经、清静经、黄庭经、北斗经、报恩经等。

5、至尊
太上老君开辟天地的历史（无极过渡太极）：洪元→混元→太初→太始→太素→混沌→九宫→元皇→太上皇→伏羲......

6、人物传记
《圣母碑》、《老子铭》、《老子想尔注》、《老子变化经》、《太上老君开天经》 、《太上妙始经》、《太上老君金书内序》、《玄妙内篇》、《太上老君虚无自然本起经》、《天尊老君名号历劫经略》、《老君变化无极经》、《三天内解经》等。

7、轶事典故
西出函关、化胡为佛、老君八十一化。

四、斗姆元君

1、简介
斗姆元君，简称“斗姆”，又作“斗母元君”或“中天梵气斗母元君”。“斗”指北斗众星，“姆”指母亲。道经云,斗姆“为北斗众星之母”。

2、别名 
北阴乾元大梵紫光圣母、圆明道姥、先天道姥、中天梵气斗母元君。

3、家属成员
（1）、配偶
 斗父龙汉祖劫周御国王天尊 。

（2）、子女 
天皇大帝、紫微大帝、贪狼、巨门、禄存、文曲、廉贞、武曲、破军，左辅，右弼。

4、心咒
嗡，麻利卽，芒，娑诃。 芒是摩利支天种子字。


 

一、《道德真经》

1、简介
《道德经》，春秋时期老子（李耳）的哲学作品，又称《道德真经》、《老子》、《五千言》、《老子五千文》，是中国古代先秦诸子分家前的一部著作，是道家哲学思想的重要来源。

2、道德经分篇
分上下两篇，原文上篇《德经》、下篇《道经》，不分章，后改为《道经》37章在前，第38章之后为《德经》，并分为81章。

3、哲学意义
《道德经》文本以哲学意义之“道德”为纲宗，论述修身、治国、用兵、养生之道，而多以政治为旨归，乃所谓“内圣外王”之学，文意深奥，包涵广博，被誉为万经之王。

4、作品别名 
道德真经、老子、五千言、老子五千文。

5、历史评价
（1）、唐代·唐玄宗
《道德经》其要在乎理身、理国。理国则绝矜尚华薄，以无为不言为教。理身则少私寡欲，以虚心实腹为务。

（2）、北宋·宋太宗
伯阳五千言，读之甚有益，治身治国，并在其中。 

（3）、北宋·欧阳修
老子为书，其言虽若虚无，而于治人之术至矣。

6、作者简介
老子，姓李名耳，字聃，一字或曰谥伯阳。华夏族，楚国苦县厉乡曲仁里人，春秋时期伟大的哲学家和思想家、道家学派创始人。老子乃世界文化名人，世界百位历史名人之一，存世有《道德经》，其作品的精华是朴素的辩证法，主张无为而治，其学说对中国哲学发展具有深刻影响。

二、《南华真经》

1、简介
《庄子》又名《南华经》，是战国中期庄子及其后学所著道家经文。到了汉代以后，尊庄子为南华真人，因此《庄子》亦称《南华经》。其书与《老子》《周易》合称“三玄”。

2、经书内容
《庄子》一书反映了庄子的批判哲学、艺术、美学、审美观、政治、社会等诸多方面。原有内篇七篇、外篇二十八、杂篇十四、解说三，五十二篇，十余万言。郭象删减后分内篇、外篇、杂篇三部分存三十三篇，大小寓言二百多个，六万五千九百二十字，其中，内篇七篇；外篇十五；杂篇十一。

3、作品评价
（1）、清·方潜《南华经解》
“南华，老子之后劲，而佛氏之先声。大抵痛人凿性遁天，桎梏名利，拘墟见闻，而为解其缚者也。”

（2）、卫俊秀
庄子是位最有血性的敢于斗争的哲人 。

三、《冲虚真经》

1、简介
《列子》又名《冲虚真经》 ，是战国早期列子、列子弟子以及其后学所著哲学著作，到了汉代出现以后，便尊之为《冲虚真经》，且封列子为冲虚真人，其学说被古人誉为常胜之道。

2、作品
列子著作有旧本二十篇，西汉刘向、刘歆父子校订而成八篇之数，《汉书.卷三十.艺文志第十》有“刘向说列子八篇。名御寇，先庄子，庄子称之” 句，应该是刘向、刘歆父子，或同时代其他人整理的八篇。

3、书本寓意
是中国古代先秦思想文化史上著名的典籍，属于诸子学派著作，是一部智慧之书，它能开启人们心智，给人以启示，给人以智慧。其书默察造化消息之运，发扬黄老之幽隐，简劲宠妙，辞旨纵横，是道家义理不可或缺的部分。

四、《周易参同契》

1、简介
全书托易象而论炼丹，参同大易、黄老、炉火三家之理而会归於一，以乾坤为鼎器，以阴阳为堤防，以水火为化机，以五行为辅助，以玄精为丹基等等，从而阐明炼丹的原理和方法，为道教最早的系统论述炼丹的经籍。

2、作者
《周易参同契》该书简称《参同契》。作者是魏伯阳，生卒年不详，东汉会稽上虞（今浙江上虞）人，号云牙子，著名炼丹家。为魏伯阳读《黄帝内经》《道德经》及《易》后而著。

3、历史影响
《周易参同契》   是一部内外丹兼修的道教理论著作，对道教修炼术产生了重大影响，被称为 丹经之祖 ， 万古丹经王 ，对后世内外丹的理论发展起了积极的作用。在中国道教史与古代科技史上都有非常重要的地位。

一、王善

1、简介
王灵官，本名王恶，后因萨祖师改名王善。中国民间信仰之一。明代享受国家祭祀的一位重要道教神仙。在明代也是一位著名的雷神、火神，降魔之神，司掌收瘟摄毒。

2、其他名称
 隆恩真君、太乙雷声应化尊、都天纠察大灵官。

3、司掌
 天上、人间的纠罚，雷，火，道俗安宁，伏魔。

4、记载
《明史》、《列仙全传》、《三教搜神大全》、《历代神仙通鉴》、《西游记》。

5、奉祀
由于奉祀王灵官的殿堂一般都在道观山门处，因此道教徒进山门後首先朝拜王灵官。只有福建地区民众有称王灵官为天将而专为其建庙，称天将庙。王灵官神诞之日为六月十三日 ，道教徒进庙奉祀王灵官的连绵不绝。

二、赵公明

1、简介
赵公明，本名朗，字公明，又称赵玄坛，赵公元帅。“玄坛”是指道教的斋坛，也有护法之意，为道教四大元帅之一。同时为阴间雷部将帅和五方瘟神之一。为中国正财神，司掌世间财源。

2、别名 
赵黑虎、赵玄坛、赵公元帅。

3、法宝 
二十四颗定海珠、缚龙索。

4、民间信仰
中国民间对财神之信仰远早于《封神榜》。有“财神者，姓赵名朗，字公明，琅琊古来有之。”然对财神之普遍崇拜应在《封神榜》问世之后。考各地民俗，民间信仰之财神为太公封神时所封之赵公明。

三、马胜

1、简介
马灵官即马胜，字德之，中国民间信仰之一。为道教正一雷法中的灵官，在道教《金臂圆光火犀大仙正一灵官马元帅秘法》中称为“三十三天金臂圆光火犀大仙、封山破洞都天大元帅、正一灵官”。道教经堂大门左边的雷神部将马灵官为道教人物。

2、外形
其形一般为：三头、九目、六臂、蓝身。两手持火铃、火索；两手持金枪、金砖；两手斗诀仗剑，脚踩火轮，背负火瓢火鸦，形象威猛。又称他在人五脏为心、肝、肺，故召合时强调心火升腾，肝肺消容涵养。

3、现状
马胜在明清以后影响甚大，以他为主法的道法甚多，除《金臂圆光火犀大仙正一灵官马元帅秘法》外，尚有《正一畔神灵官火犀大仙考召秘法》、《上清都统马元帅驱邪秘法》等，泛称《灵官马元帅秘法》。

四、温秀茹
 
1、简介
灵官是道教最崇奉的护法尊神。道教有五百灵官的说法。其中最有名的“王灵官”，很多道家宫观的第一各大殿中，镇守道观山门的灵官一般都是这位王灵官。
 

一、齐云山
1、地理位置
安徽省黄山市休宁县齐云山镇

2、简介
齐云山，古称白岳，因遥观山顶与云平齐得名。

3、著名景点
真仙洞、月华街、云岩湖、玉虚宫

4、道教文化
（1）、齐云山道教沿革属全真派，为皖南道教名山。齐云山由于避居皖南山，晋朝以前尚无人烟，及至唐朝，才开始有了道，佛教的活动。

（2）、唐朝，四川青城山“天谷子道人”的门徒余氏六三娘从湖北武当山来齐云山传道，属正乙派，养文生、耀生、志生、立生四子皆入道，为齐云山最早的四大房，是开山建道之始。自余氏六三娘来到齐云山，至南宋的数百年间，道，佛二教都在山上建有寺庵，道院，分山而治。

二、武当山
1、地理位置
湖北省西北部十堰市丹江口市境内

2、简介
武当山，中国道教圣地，又名太和山、谢罗山、参上山、仙室山，古有“太岳”、“玄岳”、“大岳”之称。明代，武当山被皇帝封为“大岳”、“治世玄岳”，被尊为“皇室家庙”。武当山以“四大名山皆拱揖，五方仙岳共朝宗”的“五岳之冠”地位闻名于世。

3、著名景点
金顶，南岩宫，紫霄宫，太子坡

4、道教文化
武当道教是中国道教的一个重要流派，是“以武当山为本山，以信仰真武——玄武，重视内丹修炼，擅长雷法及符箓禳，强调忠孝伦理、三教融合为主要特征的”一种道教派别。

三、青城山
1、地理位置
四川省成都市都江堰市

2、简介
青城山（Mount Qingcheng），世界文化遗产青城山-都江堰的主体景区、全国重点文物保护单位、国家重点风景名胜区、国家AAAAA级旅游景区、全真龙门派圣地，十大洞天之一，中国四大道教名山之一，五大仙山之一，成都十景之一。

3、著名景点
上清宫、建福宫 、圆明宫、祖师殿 、全真道观

4、道教文化
（1）、张道陵，原名张陵，字辅汉，因为他创立了道教，道教徒尊称为张道陵，又尊称为张天师。东汉永寿二年（156年）修道成仙于青城山，活了一百二十二岁。

（2）、于和帝永元四年（92年）由黄河边上来到四川大邑的鹤鸣山，开始创教活动。随后来到青城山改造早期的“五斗米道”，降妖除魔，在青城山正式创立了道教。

四、龙虎山
1、地理位置
江西省鹰潭市西南

2、简介
龙虎山，位于江西省鹰潭市西南20公里处。东汉中叶，正一道创始人张道陵曾在此炼丹，传说“丹成而龙虎现”，山因得名。其中天门山最高，海拔1300米。龙虎山是中国第八处世界自然遗产，世界地质公园、国家自然文化双遗产地  、国家AAAAA级旅游景区、全国重点文物保护单位。

3、著名景点
仙水岩、正一观、天门山、崖墓

4、道教文化
龙虎山是道教七十二福地之一，在鹰潭贵溪县（今贵溪市），仙人张巨君主之。龙虎山为道教正一道天师派“祖庭”，张道陵于龙虎山修道炼丹大成后，从汉末第四代天师张盛始，历代天师华居此地。