一、正一派

1、简介
正一派有茅山、灵宝、清微、净明等诸派之分，但仍以天师道为代表，习惯上，天师道也称为正一道。宗坛江西龙虎山。符箓三山为龙虎山、茅山、阁皂山。正一道是中国道教后期两大派之一。

2、正一派授箓
（1）、授箓简介
授箓，历史悠久，道教文化内涵十分深厚，其所体现的，是道教信仰的基石，宗枝繁衍之根本，教内团结统一之保证，也是道教传承之手段。

（2）、授箓现状
2010年开始授箓的“有牒无箓”现象得到了改善，真正从意义上完成了传统的授箓，是正一派历史性的转变和长足的进步。

二、闾山派

1、 简介
闾山派：又称闾山道、闾山教等，最早源于闽越故地的原始宗教，不断吸收与融合道教派系中净明道、灵宝派诸派的宗教形式，逐渐形成一个以福建为中心向外发展的一个派系，是中国道教的重要流派，供奉闾山九郎为法主。

2、著名法坛 
天威坛、威灵坛、通应坛、显应坛。

3、尊奉
 闾山九郎、临水夫人、张圣君。

4、法坛来历
（1）、世袭制的法坛
如：天威法坛，威灵法坛、通应法坛。

（2）、自立法坛
拜师学艺圆满，通过传度仪式封坛号，自立法坛。

5、闾山派科仪
（1）、请神科仪
《开坛科》、《发表科》、《开天门科》、《接三界神科》《接驾科》、《开宫请神科》、《接婆神科》、《法坛放兵科》、《招兵科》、《恳天曹科》、《竖幡科》、《招三界神兵科》、《朗星对斗科》、《请銮驾科》等。

（2）、送神科仪
《送驾科》、《送神科》、《倒幡科》、《收兵科》等。

（3）、布置法坛科仪
《涤秽科》、《变楼科》、《结界科》、《结境科》、《行乡洒净科》、《加持科》、《挑灯科》、《立禁科》、《九曜星灯科》等。

（4）、供养科仪
《献神科》、《酌献科》、《朝拜科》等。

三、全真派

1、简介
全真道，道教主流教派，嗣老君遗教、秉东华演教、承钟吕传教，开宗于辅极帝君王重阳 。以全老庄之真、苦己利人为宗旨  。开宗祖师王嚞，道号重阳子，陕西咸阳人。

2、四大仙山 
武当山、终南山、昆嵛山、景福山。

3、主要经典 
《钟吕传道集》、《重阳教化集》。

4、宗派教义
全真教的教义总体来说，在炼养上祖述黄老，继承了还黄帝、老子、尹喜、文子、列子、庄子、屈原、魏伯阳、钟离权、吕洞宾的思想。

5、宗派特点
全真思想、全真信仰、全真教规、全真修持。

6、创派祖师
王重阳（1112—1170年），始名中孚、字允卿，后改名嚞，字知明，号重阳。少时醉心武学，后经吕洞宾传道度化，遂摈弃妻子儿女，学道成仙，创立了全真教，被尊为重阳帝君。

7、全真七子
马钰、谭处端、刘处玄、邱处机、王处一、郝大通、孙不二。

四、茅山派

1、简介
茅山派，上清派的别称，因为坐落在茅山，故被人称为茅山派。也分南北茅山道教，北茅山为创始地，南派茅山为今天广东罗浮山创始人为葛洪。上清派实际为南梁陶弘景茅山所创，故名。

2、实际创始人
 陶弘景、葛洪。

3、传奇人物
唐朝道教传奇人物比较多，有名的有张果、叶法善、罗公远、吕洞宾。张果，居中条山，可能有长寿秘诀，会闭气功。生活于武则天和唐玄宗时期。

4、道教八仙
基本上形成于唐朝到五代，只有曹国舅传为宋朝人；除了张果、吕洞宾确有原型可考外，其余五位都是传说。传说和神话故事多，是道教风行的一种表现，也是老百姓向往道教神仙世界的一种表现。八仙惩恶扬善，又是老百姓向往美好社会生活的表现 。

5、知名道士
王远知、潘师正、司马承祯、吴筠和李含光等。