一、帝江

1、简介
（1）、中文名 
帝江 。

（2）、别名 
帝鸿、空间祖巫、十二祖巫之首 。

（3）、神话体系 
道教神话 。

（4）、所属 
华夏上古神兽 。

（5）、居所 
西方天山。

2、概述
帝江，是中国远古神话中的神鸟。《山海经》第二卷《西山经·西次三经》云：“有神焉，其状如黄囊，赤如丹火，六足四翼，浑敦无面目，是识歌舞，实惟帝江也。

3、古籍记载
《山海经》源自《山海经》的帝江的形象为识歌舞的神鸟。有的本子为“有神焉”，繁体的“鸟”与“焉”写法相近，传抄中可能有差错，但都讲得通。即原意为：像太阳一样平坦浑圆，耳目口鼻都没有，但却懂得歌舞。

4、形态特征
如黄囊，赤如丹火，六足四翼，浑敦无面目，空间速度之祖巫。

二、句芒

1、简介
（1）、中文名 
句芒 。

（2）、外文名 
Gou Mang 。

（3）、别名 
句龙、句重、芒童/勾芒、木正、木帝 。

（4）、神话体系 
中国道教神话 。

（5）、司掌
木神、春神、农事 。

（6）、祖先
少昊。

2、概述
句芒，是中国古代民间神话中的木神（春神），主管树木的发芽生长，辅佐东方上帝青帝太皞。太阳每天早上从扶桑上升起，神树扶桑归句芒管，太阳升起的那片地方也归句芒管。

3、形态特征
青若翠竹，鸟身人面，足乘两龙，东方木之祖巫。

4、文献记载
（1）、《吕氏春秋·孟春》
《吕氏春秋·孟春》：“其帝太皞，其神句芒。”高诱注：“太皞，伏羲氏，以木德王天下之号，死祀于东方，为木德之帝。句芒，少皞氏之裔子曰重，佐木德之帝，死为木官之神。”

（2）、《礼记·月令》
《礼记·月令》：“孟春之月其帝太暤，其神句芒，余春月皆然；孟夏之月其帝炎帝，其神祝融，余夏月皆然；孟秋之月其帝少暤，其神蓐收，余秋月皆然；孟冬之月其帝颛顼，其神玄冥，余冬月皆然。”

（3）、《墨子·明鬼下》
《墨子·明鬼下》：非惟若书之说为然也，昔者郑穆公，当昼日中处乎庙，有神入门而左，鸟身，素服三绝，面状正方。郑穆公见之，乃恐惧奔。神曰：“无惧！帝享女明德，使予锡女寿十年有九，使若国家蕃昌，子孙茂，毋失郑。”穆公再拜稽首曰：“敢问神名？”曰：“予为句芒。”若以郑穆公之所身见为仪，则鬼神之有，岂可疑哉！

三、祝融

1、简介
（1）、中文名 
祝融 。

（2）、外文名 
zhurong 。

（3）、多位祝融 
祝融容光、祝融重黎、祝融吴回 。

（4）、神话体系 
道教神话 。

2、概述
祝融，即：重黎，颛顼的玄孙、称之孙、老童之子、太子长琴之父。又是三皇五帝时夏官火正的官名，与大司马是同义词。历史上有多位著名的祝融被后世祭祀为火神灶神。祝融氏也是氏出多元的，历史上有颛顼族祝融氏和炎帝族祝融氏。

3、出身
（1）、出身一 
颛顼族祝融黎及祝融吴回 。

（2）、出身二 
炎帝族祝融容光 。

4、形态特征
兽头人身，身披红鳞，耳穿火蛇，脚踏火龙，南方火之祖巫。

四 、蓐收

1、简介
（1）、中文名 
蓐收 。

（2）、神话体系 
《山海经》 。

（3）、司掌 
司秋 。

（4）、父母
白帝少昊 。

（5）、特征 
左耳有蛇，乘两条龙。

2、概述
蓐收，是古代中国神话传说中西方的秋神（金神），左耳有蛇，乘两条龙。传说蓐收是白帝少昊的辅佐神，有人说蓐收为白帝之子。还有说他是古代传说中的西方神明，司秋。

3、形态特征
人面虎身，身披金鳞，胛生双翼，左耳穿蛇，足乘两龙，西方金之祖巫。

4、少昊辅佐神
《礼记·月令》：“﹝孟秋之月﹞日在翼，昬建星中，旦毕中。其日庚辛，其帝少皞，其神蓐收。”郑玄注：“蓐收，少皞氏之子，曰该，为金官。”《国语·晋语二》：“虢公梦在庙，有神，人面白毛虎爪，执钺立於西阿……觉，召史嚚占之，对曰：‘如君之言，则蓐收也，天之刑神也。’”韦昭注：“蓐收，西方白虎金正之官也。《传》曰：‘少皞氏有子该，为蓐收。’”

五、共工

1、简介
在传说中的7大水神，共工排名第三。

2、共工传说
传说共工当年与天地之子颛顼争夺天帝的位子，然而共工却与正统的天子颛顼有着云泥之别，在输了之后不甘心的共工一怒之下撞破了不周山，因此让天破了个洞，百姓也因此民不聊生。

3、文献记载
列子记载、文子记载、山海经载、国语记载、淮南子载、史记记载、诸籍记载。

4、形态特征
蟒头人身，身披黑鳞，脚踏黑龙，手缠青蟒，北方水之祖巫。

六、玄冥

1、简介
（1）、中文名 
玄冥 。

（2）、起源于 
中国夏朝商族先人之一 。

（3）、主要指 
水神、冬神、北方之神 。

（4）、唐代以后称 
北方的，冬季的 。

（5）、现代称 
武功怪异人的代名词 。

（6）、含义 
冬天光照玄冥不足、天气晦暗。

2、概述
玄冥在中国古代神话传说中主要指神的名字，如水神、冬神、北方之神等等。而道家则用来形容“道”的，道教称肾之神。到汉代，中国民间用来指阴间，九泉；同时用于汉代郊祀歌名，歌词为：“玄冥陵阴，蛰虫盖臧……”取首二字为歌名。到唐代以后，就有用来称为北方的，也有用来称为冬季的。

3、形态特征
乃一狰狞巨兽，全身生有骨刺，雨/冰之祖巫。

4、水神
神名。《左传·昭公十八年》：“禳火于玄冥 、回禄 。”杜预 注：“ 玄冥，水神。” 汉张衡《思玄赋》：“前长离使拂羽兮，委水衡乎玄冥 。”一说为雨师。见汉应劭《风俗通·祀典·雨师》。

5、冬神
神名。《礼记月令》：“﹝孟冬、仲冬、季冬之月﹞其帝颛顼 ，其神玄冥 。”《楚辞·刘向<九叹远游>》：“就 颛顼而敶词兮，考玄冥於空桑 。” 王逸注：“ 玄冥 ，太阴之神。” 唐李白《大猎赋》：“若乃严冬惨切，寒气凛冽，不周来风，玄冥掌雪。” 元张可久《一枝花冬景》套曲：“ 玄冥不出权独占，青女三白势转严。”

6、北方之神
神名。《汉书扬雄传上》：“帝将惟田于灵之囿，开北垠，受不周之制，以终始颛顼 、 玄冥之统。” 颜师古 注引劭曰：“ 颛顼、玄冥，皆北方之神，主杀戮也。” 清徐昂发《雁门关》诗：“ 玄冥操斗柄，制此天北戒。”

七、后土

1、简介
（1）、中文名 
后土 。

（2）、外文名 
houtu 。

（3）、别名 
後土、承天效法厚德光大后土皇地祇 。

（4）、主要成就 
平能九州；掌运幽冥 。

（5）、属性 
神灵 。

（6）、来历 
母系自然崇拜 。

（7）、次序 
四御天帝。

2、概述
后土，又称後土。源于母系社会自然崇拜中的土地与女性崇拜。全称承天效法厚德光大后土皇地祇，是道教尊神“四御/六御”中的第四位天帝，她掌阴阳，育万物，因此被称为大地之母。

3、形态特征
人身蛇尾，背后七手，胸前双手，双手握腾蛇，中央土之祖巫 。

4、演变相关
（1）、五行之官
《帝王世纪》帝喾“以句芒为木正，祝融为火正，蓐收为金正，玄冥为水正，后土为土正。是五行之官分职而治诸侯......”颛顼时有“南正重”、“火正黎”，帝喾设“五行之官”可信。

（2）、佐神
《吕氏春秋》、《淮南子》、《礼记》等到书记五方天帝及其佐神，中央土，黄帝，后土为佐神。后土的“土”字与黄帝的“土”德一致，被联系在一起。

（3）、社神
汉建“后土祠”，祠黄帝之佐神，与社神的地位不同。皇天后土对称，就是这一观念的体现。公元443年，北魏遣官去今内蒙古鄂伦春自治旗嘎仙洞告祭祖先旧墟，刻下祝文，其中有“皇皇帝天，皇皇后土”。天为阳，地为阴，帝又与后相对。山西介休有后土庙，祠后土娘娘，这是封建时代后土作为神的又一个分阶段。父系社会后，有所变动：民间称“土地爷”，仍是男神；玛雅、古希腊地神为地母；而古埃及地神是拉的儿子；拉丁语、法语、西班牙语“土地”是阴性；德语“土地”是中性；俄语“土地”是阴性，而今“大地母亲”早已成为人类共同的观念了。

八、强良

1、简介
（1）、中文名 
强良 。

（2）、性别 
男 。

（3）、登场作品 
《山海经》 。

（4）、外貌 
虎首人身 。

（5）、兵器 
拿两条黄蛇 。

（6）、职业 
神仙。

2、概述
强良是中国古代神话传说中的虎首人身，拿两条黄蛇的神。《山海经》中《大荒北经》记：“大荒之中，有山名曰北极天柜，海水北注焉。又有神，衔蛇操蛇，其状虎首人身，四蹄长肘，名曰强良。”

3、形态特征
嘴里衔蛇，手中握蛇，虎头人身，四蹄足，长手肘，雷之祖巫。

九、烛九阴

1、简介
（1）、中文名 
烛龙 。

（2）、外文名 
Aurogon 。

（3）、别名
烛阴、衔烛之龙、烛龙炬 。

（4）、出处 
《山海经》 。

（5）、上司 
鹓、噎、应龙 。

（6）、年代 
中国古代 。

（7）、栖所 
章尾山。

2、概述
烛龙是中国古代神话中的钟山山神，身长千里，通体赤红，居住于章尾山，烛龙有一子名为“鼓”，被处死于钟山之东。

3、体型特征
人首龙身，全身赤红，时间之祖巫。

4、传说由来
烛龙之说的由来，诸多古人都曾给出过自己的解释，《楚辞章句》说“无日之国，有龙衔烛而照之也”，《山海经校注》：“炬，可以照明，为烛”、“烛照九阴之幽隐，烛龙之称烛阴，盖以此矣”。而《山海经注》说“烛九阴”意为“烛照九幽之处”，并非烛龙的名字

5、神话记载
外貌形象、衔烛之龙、最初来历、神人下属、地位上升。

十、天吴

1、简介
（1）、中文名 
天吴 。

（2）、出处 
《山海经》 。

（3）、地区 
中国 。

（4）、图腾 
吴人的图腾 。

（5）、类别 
创世神、水神，海神。

2、概述
天吴是古代中国神话传说中的水神。他人面虎身，这与吴人的狩猎生活密切相关。吴人以狩猎为生，而“虎为百臂之王”，因此，吴人崇拜一种似虎的动物，这种古动物可能在先秦时变得稀少而绝迹了。

3、体型特征
八首人面，虎身十尾，风之祖巫。

4、形象
“天吴”人面虎身，这与吴人的狩猎生活密切相关。吴人以狩猎为生，而“虎为百臂之王”，因此，吴人崇拜一种似虎的动物，这种古动物可能在先秦时变得稀少而绝迹了，吴人便是以虞为图腾，“天吴”的原型即是虞。在前面的吴字解字中，我们曾指出，猎人常身披虎皮作为一种狩猎时伪装和欢庆收获猎物时的摸拟动物动作的舞蹈装扮。

十一、翕兹

1、简介
（1）、中文名 
翕兹 。

（2）、介绍 
佛本是道里面的虚构人物 。

（3）、属于 
十二祖巫之一 。

（4）、拼音 
xi zi。

2、概述
翕兹，指的是十二祖巫之一，佛本是道里面的虚构人物，并不是山海经里的神。上古的氏族名里有这样一句：“天皇燧人龠兹氏”。其八人面鸟身，耳挂青蛇，手拿红蛇，是为弇兹。

3、体型特征
人面鸟身，耳挂青蛇，手拿红蛇，电之祖巫。

4、文献记载
《山海经·大荒西经》云：西海渚中有神，人面鸟身，珥两青蛇，践两赤蛇，名曰弇兹。西海即古之大野泽，在嵫山之西。黄帝谕弇兹为西海神。

十二、奢比尸

1、简介
（1）、中文名 
奢比尸 。

（2）、外文名 
Luxuriosa defuncto  죽은 사람보다 호사스러운 。

（3）、简称 
奢比 。

（4）、属性 
半人半兽的妖怪 。

（5）、拼音 
shebishi。

2、概述
《海外东经》“奢比尸在其北，兽身、人面、大耳，珥两青蛇。一曰肝榆之尸，在大人北”。《大荒东经》：“有神，人面、犬耳、兽身，珥两青蛇，名曰奢比尸”。

3、体型特征
人面兽身，双耳似犬，耳挂青蛇，毒之祖巫

4、记载
《山海经·大荒东经》说它是神，长着人的头-和野兽的身体，一对大耳朵上戴着两条青蛇，名字叫奢比尸。《山海经·海外东经》提到了有一种说法认为奢比之尸就是肝榆之尸。