一、青除灾百金刚

能除一切众生宿灾殃咎悉令消灭。

二、辟毒金刚

能除一切众生热毒病苦。

三、黄随求金刚

度能令一切众生所求如愿所愿皆得。

四、白净水金刚

能除一切众生热恼苦悉得消除。

五、赤声金刚

能照一切众生光明所得见佛。

六、定除灾金刚

能除一切众生三灾八难之苦。

七、紫贤金刚

能令一切众生心开悟解发菩提心。

八、大神金刚

能令一切众生智牙成就惠力增具

一、摩尼跋陀罗

1、简介
又作摩尼跋陀罗。夜叉八大将之一。译曰宝贤，满贤。

2、相关记载
摩尼跋陀，摩尼，此云满，或云如意。跋陀，此云贤。

二、布噜那跋陀罗

1、简介
意思是满贤、满贤大将，是为毗沙门天之眷属，夜叉八大将之一，亦为密教诸经轨中，守护佛法及国土之十六大护（夜叉神）之一。

2、相关记载
圣迦柅忿怒仪轨经卷中所载，若于满贤大将前，取苏摩那花，日烧八千，及至六个月期满，可得金钱千贯。

三、半只迦

1、简介
为密教毗沙门天之眷属八大夜叉将之第三，为鬼子母之夫。

2、相关记载
据诃哩底母经载，鬼子母名为欢喜，容貌端严，有五千眷属，常住支那国护持世界，是娑多大夜叉将之女。

四、娑多祁哩

1、简介
乃毗沙门天之眷属，八大药叉将之一。于阿阇梨所传曼荼罗中，位于毗沙门东边之第七位。

2、相关记载
于秘钞问答中，译为众听；于梁译孔雀经中，译作七山主；义净则译为平山。

五、醯摩缚多

1、简介
又作醯摩跋陀。鬼神名。译曰舍主。住于雪山。毗沙门天王夜叉八大将之一。

2、相关记载
复有大神，奢罗密帝，醯摩跋陀。

六、毗洒迦

1、简介
毗洒迦，佛学术语，异类，毗沙门所属八大夜叉将之一。

2、相关记载
六名毗洒迦。”大疏演奥钞十五曰：“毗舍迦，此云大满大将，或云持法。

七、阿吒迦


八、半遮罗

译曰笼或狱，卵生之人也。

一、孔雀明王

1、得名原因
因身坐孔雀而得名。

2、能力
能息灾除难，护持佛法，利益众生。

3、形象
与一般明王呈忿怒形相不同，此明王为慈悲的菩萨相。以此明王为本尊的修持法，是密宗最重要的修持法。

二、马头明王

1、得名原因
是印度神话中的毗湿奴。

2、能力
能除一切众生之灾厄，镇一切众生恐怖，解除一切众生危难。

3、形象
此明王头戴白马头，头发如怒吼之狮。

三、不动明王

1、得名原因
传说乃大日如来之教令轮身。

2、能力
此明王能够摧毁邪魔，教化众生，并引导迷妄众生归佛法正途。

3、形象
是东南西北中五大明王中，居中镇守之明王。

四、降三世明王

1、得名原因
是镇守东方之明王，有时也称此明王为胜三世或金刚摧破。

2、能力
修习此一明王法，有打胜仗、除病、得人敬爱等功德。

3、形象
其形像三面八臂，或四面八臂，色青。手执各种武器，背负火焰。

五、军荼利明王

1、得名原因
镇守南方的明王。军荼利是梵文，意为‘甘露’。

2、能力
此明王能摧伏魔障，以大慈悲方便心显现忿怒之形，令修行者得以速得成就。

3、形象
又因为现忿怒像，形貌似夜叉身，所以也称为军荼利夜叉明王。

六、大威德明王

1、得名原因
梵名阎曼德迦，别称降焰魔尊。

2、能力
有大威德力，能断除一切魔障，摧伏一切毒龙。

3、形象
六臂六首六足。镇守西方。

七、金刚夜叉明王

1、得名原因
又名金刚尽，金刚啖食，配于北方。

2、能力
能啖食秽恶，消灾除难，摧伏邪浊。

3、形象
三面六臂，五眼怒张。手持金刚铃，表示以般若之智警悟群迷。

八、无能胜明王

1、得名原因
相传是释迦牟尼化身，无能胜意既无不可破。

2、能力
有无比自在之神力，能降服众生烦恼魔障，显现愤怒之形以对治恶魔。

3、形象
四臂四面，每面各有三目，青蛇环绕，发如火焰。因明王借佛的智慧光明摧破众生之烦恼业障，所以称为‘明王’。

一、难陀龙王

1、简介
又作难途龙王、难头龙王。意译为喜龙王、欢喜龙王。八大龙王之一。

2、相关信息
与优波难陀（跋难陀）龙王为兄弟，故一般将二龙王连称为难陀跋难陀龙王、难途跋难陀龙王。

3、特点
难陀善能顺应人心，以调御风雨，深得世人欢喜，故有喜龙王等名称。

二、优波难陀龙王

1、简介
意译为重喜龙王、延喜龙王、大喜龙王，贤喜龙王。

2、相关记载
难陀、优波难陀龙王见彼诸沙门飞行于天上，遂兴起嗔恚心，欲放大火风阻止，后为目犍连降伏，乃随众至佛所听法。

3、特点
优波难陀善能顺应人心，调御风雨，深得百姓欢喜，故有大喜等名称。

三、沙伽罗龙王

意译为海龙王，又称娑竭罗龙王，为古来请雨法之本尊，亦为观音二十八部众之一。

四、修吉龙王

1、简介
意译为宝有龙王、宝称龙王，多头龙王、九头龙王，又称婆修竖龙王、筏苏枳龙王。

2、相关记载
和修吉者，此云九头。绕妙高，食细龙之类也。

3、特点
能绕妙高山，并以小龙为食。

五、德叉伽龙王

1、简介
德叉伽龙王意译为是、两舌龙王、视毒龙王、现毒龙王、能损害者龙王。

2、特点
传说他以怒像就可使人畜瞬间命终。

3、相关记载
德叉迦，此云现毒，亦云多舌，或云两舌。本住乐说无碍辩法门，迹示多舌。

六、阿那婆达多龙王

1、简介
意译为无热恼龙王，又称阿耨达龙王。

2、相关记载
阿那婆达多，从池得名，此云无热。无热池，长阿含十八云：云山顶有池，名阿耨达池。中有五柱堂，龙王常处其中。

3、特点
住于雪山顶之阿耨达池。

七、摩那斯龙王

1、简介
意译为大意龙王、高意龙王、慈心龙王、大力龙王、大身龙王，又称摩那苏婆帝龙王。

2、特点
又谓此龙主要降雨时要先起云，然后再待七天才算是完事，因为要先起云再下雨，起云就告诉众生要下雨要做好下雨的防范，故称为是慈心。

八、优婆罗龙王

意译为青莲龙王。因住于青莲华池而有此名。

一、祇树给孤独园

1、简介
著名佛教圣地，亦称胜林给孤独园、祗桓精舍、祗洹精舍、祗园精舍等，位于古印度憍萨罗国。

2、特点
1893年，英国考古学家卡家汉在此进行了发掘，出土的佛教文物收藏于勒克瑙博物馆。

3、建造缘起
憍萨罗国国王波斯匿王有一位大臣，名叫须达多，居家巨富、同时又心地善良、乐善好施，经常布施周济穷苦的人，供给他们衣食住所等。

二、黑绳地狱

1、简介
地狱第三殿 宋帝王的黑绳大地狱宋帝王，主管大海之底、东南方沃燋石下的黑绳大地狱。

2、特点
这个地狱宽广八千里（五百由旬），也另设有十六个小地狱。

3、相关经文
黑绳地狱狱卒捉彼罪人扑热铁上。舒展其身。以铁绳絣。以锯锯之。犹如工匠以绳絣木。

三、等活地狱

1、简介
又称更活地狱、又活地狱、更生地狱、想地狱。为八热地狱之第一。

2、特点
此地狱之罪人，互怀害心，相遇如猎者逢鹿，以铁爪掴裂擘割，破截而死。若经凉风吹过，须臾还活，复更受苦。

3、出处
八热地狱之一。又作活地狱、更活地狱、更生地狱、想地狱。此地狱的罪人，在地狱受苦而死之后，仍再复活受苦，故称等活地狱。

四、叫唤地狱

1、简介
叫唤地狱:为八热地狱之第四。

2、特点
堕于此地狱受苦之人，痛苦不堪，号泣叫唤，故称叫唤地狱。

3、相关记载
长阿含经卷十九对此地狱描述甚详，谓诸狱卒捉狱中罪人，掷入大鑊中煮沸之，又掷於大鑊上反覆煎熬，令彼等罪人苦痛辛酸，万毒并至。

五、大叫唤地狱

1、简介
此二地狱经常被并称为「叫唤大叫唤」。

2、特点
其狱中状况、受苦情形等，与此狱类似，惟程度上更甚一筹。

六、阿鼻地狱

1、简介
意为“无间”，即痛苦没有间断得意思。为佛教传说中八大地狱里最下层、最痛苦的地狱。也比喻无法摆脱、难以忍受的痛苦境地。

2、特点
佛教指最深层的地狱，是犯了重罪的人死后灵魂永远受苦的地方。

3、相关记载
阿鼻为地下之牢狱，故曰地狱。在此地下之最底，余大地狱重叠其上。见俱舍论世间品。

七、炎地狱

1、简介
这些众生在这个地狱里面，温度很高，全身都冒烟，都被烧融了，所以叫做炎地狱。

八、大炎地狱

1、简介
这些众生在大炎地狱里面，连渣子都没剩下了，比火化场还要彻底，所以叫做大炎地狱。

一、蓝毗尼园

1、简介
蓝毗尼园，为古代印度迦毗罗卫国善觉王夫人兰毗尼的私家花园，因释迦牟尼佛诞生于此，成为佛教最重要的圣地之一。

2、地理位置
今属尼泊尔国西部省鲁潘德希县境内管辖，南邻印度国北方邦。

3、成为圣地的原因
现今的兰毗尼园，即为佛祖诞生地的最直接证据。

二、菩提伽耶

1、简介
菩提伽耶为佛教四大圣地之一，其它三处为释迦牟尼的诞生地蓝毗尼园、第一次跟五比丘宣讲佛。

2、地理位置
位于印度比哈尔南部伽耶市近郊七公里处之布达葛雅，面临恒河支流尼连禅河。

3、成为圣地的原因
释迦牟尼成道处。

三、鹿野苑

1、简介
汉语又称为施鹿林、仙人鹿园等，今属印度国北方邦瓦拉纳西。佛陀在此初转法轮和成立僧伽团体，是佛教四大圣地之一。

2、起源
根据法显在《佛国记》的记述，佛祖的前世迦叶佛（辟支佛）居住于此并有野鹿经常出没，故而得名“鹿野苑”。

3、成为圣地的原因
释迦牟尼初转法轮处

四、舍卫城

1、简介
文化遗址舍卫城是圆明园建筑之一，典型的佛教建筑，俗称佛城。

2、文物景观
位于坐石临流东北，是园中专门开辟的一座小城镇，仿照古印度桥萨罗国首都的城池布局而建，是供奉各种佛像和收藏佛经的地方。

3、成为圣地的原因
释迦牟尼降伏外道处

五、桑伽施/曲女城

1、简介
在印度戒日王朝时期，公元612年开始被定为都城。

2、历史
公元前303年，塞琉古一世向印度扩张时，西方文献称此地为Calinipaxa。

3、成为圣地的原因
释迦牟尼自忉利天临降处

六、王舍城

1、简介
是印度次大陆的佛陀时代（公元前6-前4世纪）十六大国之一的摩揭陀国早期的都城。

2、历史记载
公元5世纪，法显《佛国记》中记载，王舍新城“是阿阇世王所造，中有二僧伽蓝。

3、成为圣地的原因
释迦牟尼度化处

七、毗舍离

1、简介
位于今天印度比哈尔邦首府巴特那的北边。为释迦牟尼时代著名的大城市，佛陀在此城预言自己即将入灭。

2、历史
在佛陀灭度后百年，在此城中，耶舍比丘召集了七百名上座部长老，进行了第二次经典结集。

3、成为圣地的原因
释迦牟尼宣告将舍寿处

八、拘尸那揭罗娑罗双树

释迦牟尼佛涅槃处

一、文殊菩萨

1、相关信息
（1）简介
文殊菩萨是佛陀怙恃之一。文殊菩萨又称法王子。

（2）象征
象征所具无上智慧，坐骑为一狮子(表示智能威猛)。

（3）形象
身紫金色，形如童子，五髻冠其项，右手持金刚宝剑(表示智能之利)，左手持青莲花，花上有金刚般若经卷宝。

2、纪念日
（1）圣诞日
农历四月初四，是文殊菩萨的圣诞日。

（2）出家日
农历十月二十日是文殊菩萨出家日。

（3）成道日
每一年的腊月二十二同样是一个很重要的节，这一天是是文殊菩萨的成道日，同样在佛教里是一个大日子。

3、相关故事
文殊建立道场于五台山，摄化有缘人。同时深入民间，示同凡人，随机说法，普度众生。

二、普贤菩萨

1、相关信息
（1）简介
普贤菩萨，世称为十大愿王。

（2）象征
象征着理德、行德，与象征着智德、正德的文殊菩萨相对应。

（3）形象
日本真言宗的许多信徒认为卫护佛门的金刚萨埵是普贤菩萨摩诃萨的化身之一，密教由金刚萨埵所开创。

2、生日
农历二月二十一日

3、相关故事
普贤菩萨，行愿无穷，分身尘刹，随缘教化众生。

三、观世音菩萨

1、相关信息
（1）简介
观世音来自于竺法护与其弟子译于长安敦煌寺的 《正法华经》。竺法护初译“光世音” 其弟子聂道真改为“观世音”。

（2）象征
观世音菩萨是佛教中慈悲和智慧的象征。

（3）形象
观世音菩萨的身体非常广大并呈紫金色；头上圆光有五百化佛，头冠有一高大宏伟的站立化佛；菩萨面部呈金色。 

2、观音经典
（1）大乘经藏
中国多用观世音来称这位大菩萨，主要是因为《法华经普门品》的盛行，我国通行的是鸠摩罗什的译本。

（2）民间杜撰
正因为观音普遍地受到广泛欢迎，中国民间最有名的便是一部《观音得道》又名《大香山》的传奇小说。

3、观音法门
（1）般若观慧门
分为耳根圆通法门和照见五蕴皆空法门。

（2）经忏方便门
分为持名法门、大悲咒持诵、大悲忏以及密宗陀罗尼。

四、金刚手菩萨

1、相关信息
（1）简介
亦称“执金刚菩萨”（Vajradhara）、“金刚手秘密主”、“秘密主”等， 他与观世音菩萨、文殊菩萨合称“三族姓尊”。

（2）象征
分别代表诸佛“力量、慈悲、智慧”三种特质。

（3）形象
一面二臂三目，身黑蓝色，头戴五股骷髅冠，三红目圆睁，右手施期勉印，持金刚杵，左手忿怒拳印，持金刚钩绳当胸，以骨饰与蛇饰为庄严。

2、起源与化身
金刚手菩萨是大势至菩萨忿怒相，代表诸佛神通大力。金刚手菩萨亦是阿弥陀佛的化身，辅助阿弥陀佛普度众生，接引众生往生西方极乐世界。

3、金刚手菩萨功德
金刚手菩萨是诸佛菩萨力量的总集。我们如果遇到了修行障碍，或者面临中阴的恐怖，只要忆念金刚手菩萨，就能使这些违缘全部遣除。

五、虚空藏菩萨

1、相关信息
（1）简介
汉译又作尊上虚空孕菩萨摩诃萨、虚空库菩萨摩诃萨、虚空光菩萨摩诃萨，是中国大乘佛教八大菩萨摩诃萨之一。

（2）象征
虚空藏菩萨是诚实、富有的象征。

（3）形象
常见形象，身呈宝色，顶戴五佛冠，右手屈臂持宝慧剑，宝慧剑缘有种种色光焰；左手置于腰侧，握拳持宝莲，宝莲上有如意宝珠。

2、地位崇高
世尊对虚空藏菩萨摩诃萨 极为赞叹，用很多譬喻来描述这位大菩萨的功德：“是菩萨具诸三昧犹如大海。

3、虚空藏院
虚空藏菩萨系密教胎藏界曼荼罗虚空藏院之主尊，现图胎藏曼荼罗释迦院之释迦右方胁侍，为金刚界曼荼罗贤劫十六尊之一。

六、地藏王菩萨

1、相关信息
（1）简介
因其“安忍不动，犹如大地，静虑深密，犹如秘藏”，所以得名。

（2）象征
这位菩萨同时以“大孝”和“大愿”的德业被佛教广为弘传。

（3）形象
内秘菩萨行外现沙门形，左手持宝珠右手执锡杖，或坐或立于莲华上。

2、名号功德
地是大地， 也是“地大”（“四大”之一）。地能担当一切，一切崇山峻岭，万事万物都在地上。

3、相关故事
佛典载，地藏菩萨在过去世中，曾经几度救出自己在地狱受苦的母亲；并在久远劫以来就不断发愿要救度一切罪苦众生尤其是地狱众生。

七、弥勒菩萨

1、相关信息
（1）简介
在大乘佛教经典中，常被称为阿逸多菩萨摩诃萨，是世尊释迦牟尼佛的继任者。

（2）象征
表示“量大福大”，提醒世人学习包容。

（3）形象
身紫金色，形如童子，五髻冠其项，右手持金刚宝剑(表示智能之利)，左手持青莲花，花上有金刚般若经卷宝。

2、主要成就
中国大乘佛教八大菩萨之一，未来娑婆世界教主。 

3、相关故事
生于南天竺婆罗门家，与释迦牟尼佛是同时代人。后来随释迦出家，成为佛弟子，他在释迦入灭之前先行入灭，为一生补处菩萨。

八、除盖障菩萨

1、相关信息
（1）简介
除盖障菩萨，又名除一切盖障菩萨、降伏一切障碍菩萨、弃诸阴盖菩萨，佛教八大菩萨之一。

（2）象征
以菩提心中之如意珠满足一切众生的愿望。

（3）形象
除盖障菩萨的形像为右手结无畏印，左手持莲华，华上有如意珠。

2、除盖障院
此圣尊又称除一切盖障菩萨，在胎藏界曼陀罗中为除盖障院之主尊，在金刚界曼陀罗中则为贤劫十六圣尊之一。

3、除障真言
据《大日经·密印品》所述，此位菩萨大士之扫除一切障碍真言为： 拿摩 瑟曼得 部塔囊 萨埵 系达譬乌德戈得特览 特览览 览斯瓦哈。

一、禅宗祖庭

1、相关信息
（1）简介
是指佛教开创各大宗派的祖师即初祖所居住、弘法布道的寺院。

（2）位置
中岳嵩山少林寺在河南省登封市境内。

（3）始建时间
始建于北魏太和十九年（公元495年）

2、分布
禅宗六大祖庭分别是河南初祖少林寺，安徽岳西二祖寺、天柱山三祖寺，湖北黄梅四祖寺、五祖寺以及广东南华寺。

3、法脉源流
正法眼藏，佛祖源流。

二、净宗祖庭

1、相关信息
（1）简介
东林寺是佛教净土宗（又称莲宗）的发源地，也被日本佛教净土宗和净土真宗视为祖庭。

（2）位置
位于江西省九江市庐山西麓。

（3）始建时间
东林寺建于东晋大元九年 （384年），为庐山上历史悠久的寺院之一。

2、特点
被国务院列为汉族地区佛教全国重点寺院、国家著名佛教道场、江西省三大国际交流道场之一。

3、历史沿革
至清朝中叶，净宗立名及立祖谱系初成，后世遂尊慧远大师为初祖，尊东林为净土宗祖庭。

三、律宗祖庭

1、相关信息
（1）简介
净业寺，中国“佛教八宗”之一“律宗”祖庭，为樊川八大寺之一。

（2）位置
位于陕西省西安市长安区终南山北麓。

（3）始建时间
净业寺创建于隋文帝开皇元年（581年）。

2、特点
是国务院确定的142座汉族地区佛教全国重点寺院之一，寺外峰顶上有道宣律师舍利塔巍然屹立，在中国佛教史上占有重要的地位。

3、历史沿革
高僧道宣律师在终南山仿掌谷修习定慧，所住的地方没有水，就挖地取水，挖地有一尺，清泉涌出，因此称所住之处为“白泉寺”。

四、天台宗祖庭

1、相关信息
（1）简介
隋代高僧智越在国清寺创立天台宗，为中国佛教宗派天台宗的发源地，影响远及国内外。

（2）位置
国清寺位于浙江省台州市天台县城关镇。

（3）始建时间
始建于隋开皇十八年（598年）

2、特点
浙江天台国清寺与济南灵岩寺、南京栖霞寺、当阳玉泉寺并称中国寺院四绝。

3、历史沿革
国清寺始是依据天台宗创始人智顗亲手所画的样式所建的。

五、慈恩宗祖庭

1、相关信息
（1）简介
中国“佛教八宗”之一“唯识宗”祖庭，唐长安三大译场之一，已有1350余年历史。

（2）位置
位于唐长安城晋昌坊（今陕西省西安市南）

（3）始建时间
唐太宗贞观二十二年（648年）

2、特点
大慈恩寺大雁塔被国务院公布为全国重点文物保护单位。首批全国4A级旅游景区。

3、历史沿革
北魏道武帝时在此建净觉寺，隋文帝在净觉寺故址修建无漏寺，后废。

六、华严宗祖庭

1、相关信息
（1）简介
华严寺是“佛教八宗”之一“华严宗”的祖庭，唐代著名的樊川八大寺之一，全国佛教重点寺院。

（2）位置
位于陕西省西安市长安区少陵原。

（3）始建时间
华严寺建于唐太宗贞观年间（627—649年）

2、特点
华严寺被列为陕西省第一批重点文物保护单位。华严寺中的华严寺塔被国务院公布为全国重点文物保护单位。

3、历史沿革
据历史文献记载，华严寺建于唐太宗贞观年间，从出土建筑遗迹看，其建筑年代最早可推到汉代。

七、三论宗祖庭

1、相关信息
（1）简介
不仅是佛教的著名古刹，也是三论宗祖庭。还是名闻关中的古迹胜境。

（2）位置
草堂寺距西安约50公里的草堂寺位于陕西省户县圭峰山北麓。

（3）始建时间
该寺约创建于距今1500多年的东晋末年。

2、特点
是国务院确立的汉族地区佛教全国重点寺院。

3、历史沿革
唐高祖李渊为郑州刺史时，曾为次子李世民目疾来草堂寺求佛保佑， 造石佛一尊送入寺内供养。

八、密宗祖庭

1、相关信息
（1）简介
青龙寺，佛教八大宗派之一密宗祖庭，唐朝佛教真言宗祖庭。

（2）位置
位于西安市城东南的乐游原上。

（3）始建时间
该寺建于隋文帝开皇二年（582）

2、特点
青龙寺遗址被国务院公布为全国重点文物保护单位。

3、历史沿革
该寺前身是灵感寺，唐武德四年寺废。据传，龙朔二年城阳公主患病，苏州和尚法朗诵《观音经》祈佛保佑得愈，公主奏请复立为观音寺。

一、天台宗 

1、简介
（1）创始人
智顗法师

（2）祖庭
天台宗祖庭天台国清寺，位于浙江省台州市天台县城关镇，始建于公元598年。

（3）特色
天台宗的最大特色在于“教观双美”。

2、史略
天台宗学统自称是龙树、慧文、慧思、智顗、灌顶、智威、慧威、玄朗、湛然九祖相承。该宗思想，虽称出自龙树，实则启蒙于北齐慧文。

3、经典
以《妙法莲华经》为宗旨，《大智度论》作指南，《大般涅盘经》为扶疏，《大般若经》为观法。

二、三论宗 

1、简介
（1）创始人
中国隋唐时期安息国高僧吉藏所创立。

（2）祖庭
三论宗祖庭为西安草堂寺、南京栖霞寺，但是流行不久，该宗即渐趋衰微。

2、史略
“三论宗”一词主要是用来说明学习三论之学的旨趣，学习三论的僧侣，通常也会兼习其他书籍，如《续高僧传》说吉藏大师曾“讲三论一百余遍。

3、经典
因据印度龙树 《中论》、《十二门论》和提婆 《百论》三部论典创宗而得名。

三、法相宗

1、简介
（1）创始人
法相宗源起于唐代贞观年间到印度游学18年后而回国的唐代高僧玄奘。

（2）祖庭
祖庭为陕西西安的大慈恩寺。

（3）特色
强调不许有心外独立之境，亦称唯识宗。

2、史略
创始人玄奘曾游学印度17年，回国后先后译出瑜伽学系的“一本十支”各论，并糅译了《成唯识论》，奠定了法相宗的理论基础。

3、经典
其根本经典，根据《成唯识论述记》，则为“六经十一论” 。

四、律宗

1、简介
（1）创始人
律宗创始人为唐代高僧道宣。

（2）祖庭
律宗祖庭是陕西西安净业寺。

（3）特色
该宗的主要学说是戒体论，戒体是由接受的作法在心理上构成一种防非止恶的功能，这是律宗教理的核心理论。

2、史略
相传释迦在世时，为约束僧众，制订了各种戒律。第一次佛教结集时，由优婆离诵出律藏。

3、经典
以《十诵律》、《四分律》、《摩诃僧祗律》、《五分律》和《毗尼母论》、《摩得勒伽论》、《善见律毗婆沙》、《萨婆多论》、《明了论》，为基本经典，通称四律五论。

五、净土宗

1、简介
（1）创始人
净土宗初祖是东晋慧远大师。

（2）祖庭
祖庭是江西庐山东林寺。

（3）特色
净土宗是根源于大乘佛教净土信仰，专修往生阿弥陀佛净土之法门而得名的一个宗派。

2、史略
净土信仰，大致曾分为弥勒净土和弥陀净土两种。弥勒净土信仰由道安首倡，一时盛行于北魏，梁齐间还有所闻，不久即衰。

3、经典
净土思想主要依据的是“三经一论”。

六、禅宗

1、简介
（1）创始人
禅宗以天竺摩诃迦叶为初祖，慧能法师被视为禅宗的真正传承人。

（2）祖庭
河南嵩山少林寺是禅宗祖庭。

（3）特色
南宗惠能，北宗神秀，时称“南能北秀”。

2、史略
北宗禅主张渐悟，不久即衰弱；南宗禅主张顿悟，在中唐以后渐兴，成为禅宗主流，而传衍出五家七宗诸派。

3、经典
《六祖坛经》《五灯会元》等是禅宗的佛经，《百丈清规》是禅宗的律。

七、华严宗

1、简介
（1）创始人
法藏大师

（2）祖庭
今陕西西安华严寺是华严宗祖庭。

（3）特色
法界缘起、十玄、四界法、六相圆融的学说，发挥事事无碍的理论。

2、史略
佛灭后七百年，龙树菩萨从龙宫传来《华严经》。东晋时，印僧佛陀跋陀罗在扬州道场寺译《华严经》，以及其他诸师的讲传疏解。

3、经典
华严宗尊《华严经》为最高经典

八、密宗

1、简介
（1）创始人
僧一行法师

（2）祖庭
陕西西安的大兴善寺和青龙寺是密宗祖庭。

（3）特色
密宗以秘法奥秘，不经阿阇梨亲自灌顶，不经阿阇梨亲自传授三昧耶戒，并持执不怠，不经传授不得互相传习及显示非密宗信众。

2、史略
由于三武灭佛等历史原因，从唐朝以后，密宗在我国几乎没有完整的传承。

3、经典
密宗依《大日经》、《金刚顶经》等建立三密瑜伽，事理观行，修无上本尊秘法。