一，佛教六大神通
1.六神通之天眼通
简介：
所谓天眼通，自然就不是凡人的肉眼，看远点就看不清，看近点就被遮挡；像佛陀菩萨他们的双眼，能够使用天眼神通，能够一目千里，任何障碍都能透视，几乎无穷无尽。

2.六神通之天耳通
简介：
佛陀和菩萨的天耳通，不仅能用来听人的声音，因为他们是要救苦救难的，所以不管是不是人世，其他世界的声音一样能听到，所以才能够做到耳观众生，给予福报的地步。

3.六神通之他心通
简介：
他心通很好理解，就和读心术差不多，只是这个要更迅速一些，只要别人心中一生出念头，自己立马就知道对方要做什么，知道他人的心理活动。

4.六神通之宿命通
简介：
佛陀和菩萨有一个本领，可以得知别人的前世未来命运如何，其实这就是他心通的体现，能够知道自己和他人多生多劫在哪一世投生，什么名称、家族、福报、寿命。

5.六神通之神足通
简介：
神足通是最基本的神通，能够让人离地飞行，踏雪无痕，只要心头一念，世间哪里都可去得。

6.六神通之漏尽通
简介：
所谓漏尽通，如果前面五通外道也有的话，那证果圣人就是烦恼断尽，就不会再漏失在三界里面。

二，佛教六大罪恶
1.贪
内容简介：对顺的境界起贪爱，非得到不可，否则，心不甘，情不愿。

2.嗔
内容简介：对逆的境界生嗔恨，没称心如意就发脾气，不理智，意气用事。

3.痴
内容简介：不明白事理，是非不明，善恶不分，颠倒妄取，起诸邪行。

4.慢
内容简介：慢也可以解释为态度冷淡，没礼貌，不敬，傲慢，怠慢，涣散。

5.疑
内容简介：猜疑，犹豫，估计，畏惧等。

6.不正见
内容简介：对于因果道理等起不正确之知见。为身见、边见、邪见、戒禁取见、见取见。

三，佛教六大修行
1、布施
内容简介：
（1）所谓的布施，也就是布施波罗蜜。佛教中非常讲究布施，只要一个人想要修行，布施是必须要做到的。布施的主要目的，就是来祛除自我心中的贪念。一个人有多少财富并不重要，重要的是他不能执著于自己的财富，就是不能贪吝。

（2）一个人能不能做到施舍，也可以看出他对待别人的态度。同时，布施不仅能增长自己的慈悲，也能帮助别人度过各种难关。这种利己利他的行为，一贯为佛教中所奉持。同时，布施也能与人结佛缘。接受对方的布施结下的缘分，会一直保持下去，直到对方能在缘分的作用下，进入修行的行列。所以，佛教中有这么一句偈语：施主一粒米，大如须弥山。今生不了道，披毛戴角还。由此可见布施所带来的因果。

2、持戒
内容简介：
（1）持戒波罗蜜，是当初佛陀在世时就定下来的。由最初的五戒，发展到八戒，到现在，佛教的戒律有差不多两百多条。其实，真正的戒，来自修行人的自心。戒律的好处，能让人克制自己各种不好的欲望，从而达到“菩萨行”的状态。

（2）佛陀讲法，归根结底就是“戒定慧”，首先要做到的就是戒，也就是控制自己的行为与思想。很多人觉得要做到戒很难，其实每个人在生活中，都或多或少的都做到了戒。比如为了增强体质而不断地锻炼，就是克制自己去掉对其它东西的执著，将心思用在锻炼上，不做无用之功。这样才能达到锻炼的目的。如果不“戒”，就会三天打鱼两天晒网，他就达不到锻炼的那个目标了。

3、忍辱
内容简介：
（1）忍辱波罗蜜，指的是在任何时候，任何地方，都能做到承受各种不公平对待。不仅能忍受外部的各种痛苦，也能忍受来自内心的各种煎熬。菩萨就是在任何时候，都能做到心地慈悲，于内于外，都能慈悲待人。

（2）忍辱起到的作用很大，如果修行的人不忍，会造成自己所积累的福德，最终归于虚无。嗔心一起，火烧功德林，就是这个道理。俗话说“退一步海阔天空”，其实也是忍辱的范畴。可见忍辱并不仅仅是修行人的专利。

4、精进
内容简介：
（1）精进波罗蜜，其实就是一个字：勤。不但要勤于诵经、打坐、持咒，还要勤于修持其它五波罗蜜。要做到精进其实也不容易，人都有一个懒惰心理，懒能生怠。很多东西，都会毁在懒惰之下。

（2）一个人，想要快速修行证果，就必须要做到精进波罗蜜。慢慢地修也行，但是会拉长证果的速度。很多人说知道修行容易，但是能做到精进的，却是少之又少。就像两个人学习，努力用功学习，和边学边玩的人，学成的速度就完全不同。

5、禅定

内容简介：
（1）禅定波罗蜜，一般来说指的是打坐。但是真正的禅定，并不仅仅是打坐。而是指的修行中的状态。比如《法华经》，就是佛陀在禅定中宣说。现在的人所说的禅定，一般指的仅仅是打坐而已。

（2）禅定的状态有高有低，随着修行的人进入不同的果位，进入禅定能证得的佛法也各有不同。对于禅定修行，也是菩萨行中的一种。在过去的小乘佛教中，并没有禅定，而是称之为出离。对于我们一般人来说，只要平时能做到得知不喜、失之不忧，就已经是禅定的一种状态了。

6、般若

内容简介：
（1）般若波罗蜜，通常就是指的智慧。修行人的智慧，和普通人的智慧略有不同。普通人的智慧，指的是对事物的解决之道。修行人的智慧，则是指的对心的控制之道。他们的区别，一个是为了驾驭外物，一个是为了驾驭内心。

（2）多修习般若波罗蜜，能增长修行人的智慧。也能祛除各种无明愚痴。一个人之所以烦恼，就是因为存在各种无名愚痴。只要将愚痴破开，烦恼也就随之而解了。所以在《地藏经》中有这么一句话，叫做“用智慧剑，破烦恼贼。”就是这个原因。